梦娜间的微言 Bisikan Antara Benak

联合日报记者甲必丹叶国记摄

作者：丘立基 出版：黄文彬报业机构 出版年份：2003年1月 页数：247 以中文及本土观点著写的砂州通史不多，丘立基这本书的出版正填补了这空缺。作者是以传统性依时间演变的描写法来交待砂州历史前到成为马来西亚联合邦的一州的历史，其概括广，也很全面。史话，原本就不是一部学术著作，只是一份整合性的作品，没有发掘新史料或提倡新史观，这就是本书的特征。作者在自序中虽表明，本书的前身乃南洋大学《社会科学研究集刊》所刊登的长篇文章 ，是他应友人所邀而成的，但读了本书，直觉告诉我们，它的书写，明确的有其企图。 本书所描述的史事是在一般的砂州史书中都有的，其内容及范围大，概括千年，具通史特征。它以尼亚文化为始，扩大砂州史，其中要传达的就是“我们是有历史的，我们的历史也很久了”。如此提法，作者非第一人，但他选择从这里开始写就深具意义。他也着重早期砂拉越与中国、印度、汶莱的关系，而把英国放在一边。 作者的用词充份表现他的政治主张与意识形态。所以本书具其角度，有要完成一场任务的感觉。作者虽自言偏重于统治阶级史，但明显的具革命角度。这可说是六十年时期，反殖反帝时代的本土/民间史述。这是一份动荡时代的产品，作者是非科班者出身，但时代与身份促成他完成本书。因此，书的内容就充份表现了运动者的焦虑。例如：页78对海盗的诠释，他把海盗的产生的根本原因怪在殖民主义的侵略。页81，他再次的描述两个不同阶段的海盗，在动机上的差异，但他还是总结那是殖民主义的侵略。这种包容海盗及对殖民主义强烈的情绪在本书中处处可见。作者是通过描述历史来促进反殖，因为他本身就是这运动中的重要一员。 在分析布洛克分而治之的政策时，作者在页96刻意描述伊班族群的不满。这正是作者与他的同志们所经营的民族活动。在他们那时代的反殖运动中，他们强烈把达雅族群括入，图以强大力量，真正代表砂州多元的色彩。 页118记载着1851年詹姆士回英国修养，后在1852年受到英国政商军界设宴表扬，尤其是表扬他对人道的尽力，作者以一句“所谓的人道，即在马来群岛海上剿除。”来总结这件过去，其中的意义即在批判英人的人道观，认为他们以消除海盗为对人道的尽力，并以此为荣。 在描述查尔斯的治国策略时，作者在页124及125巧妙的利用查尔斯自己的谈话、Frank Swettenham在马来半岛的施政记录及法国作家兼探险家 Edmond Cotteau在1884年访问

郭楚然墓近摄。 上个世纪六七十年代，砂州政坛动荡不安，有很多年青人受到理想的号召，积极参与政治活动，有者因而走向森林，进行武装斗争、有者被当局扣留、有者奔走国外。总之，年青人是每个时代的先锋。 成邦江寿山亭华人墓山就葬着许多这些年青运动者的余骸，当年砂印边疆战乱时，很多热情的年青人断送生命，他们就近被埋葬在这个墓山。这些进步的英魂悄悄的在此渡过几十个春秋。 2004年，他们的老朋友-也都是六七十岁的老年人了，借其中一名朋友，郭楚然的墓茔，建立了一个碑，并把那时代的朋友的名字都列出来，以慰亡魂，也算是一个自我安慰。 2004年，墓碑建立不久，一名参与成邦江顺兴公会为庆祝该会创立110周年而举行的“顺兴110行”（一项走走古迹活动）的友族国会议员，经过此墓时表示，这些“人”都是成邦江的“Bujang Berani”（英勇者）。 2009年劳动节，一群十多岁的年青朋友瞻仰此墓，他们在寻找他们的前辈名字是否也刻于此碑。