傅吾康到成邦江田调
德国著名汉学家傅吾康1970年代末匆匆到成邦江田调该只到老古武旁和寿山亭墓山而已，没有到新巴务华人墓山。 所以他那本《马来西亚华文铭刻萃编》（1982年）就只收入以下碑铭。 29
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书香日
每一年423的书香日，政府部门都会应景做些阅读动作来显示官方对阅读的重视，所以举国共同阅读10分钟是每年这季节的活动。今天就在一项全邦线上会议中，大家休会阅读拍照。 我就便取了案前的法国年鉴学派大师马克•布洛赫的《为历史学辩护》。这本书是2014年在梁启超的故乡新会清华书城所买，一直在办公桌上，每次翻阅，都有启示。 我选阅第五章<历史的因果>。文中主要思辨历史推论这课题，尝试厘清历史条件和原因。但是生活本身是多元的，历史事实上也须要探索错综复杂的关系，仓促的把事件的发生归纳在某一原因，就沦为价值判断。 章篇说的虽是历史方法论，但与教育息息相关。当前的公共教育传递倾向于研讨课题的原因，然后把个别原因分西瓜似让各司各局各组寻求方案处理。但是，每一间学校每一班每一个学生何尝不是特殊的个体？ #jombacaswk2021 #sarawakmembaca 57 Goh Kaw Ying, Alice Wee and 55 others
专业成长?
上个世纪九十年代，学习型组织的概念开始在商业机构萌芽。二十一世纪初，教育领导开始把这主张应用在学校，促成学习型学校以促进学校的转型与前进。 马来西亚也同时提倡这个概念，要教师们把专业成长当一回事，不断学习以应付课堂内各种各样的现象。 固然如此，二十年了，校内持续学习的文化是否建立了？或者，我们还在探索如何促进校内专业学习的气氛？ 近十年，为了促进专业成长，马来西亚又迎进企业界的coaching概念，以引导显现个别教师与领导的潜能以促进学校的成长。 下晒的是我这几年来职务上的一些读本。Peter Senge的那本自2004年就成为我的主要参考之一。
缅怀慧海大和尚
2016年7月10日，顺兴公会慈云阁礼请大马佛教大学教授上慧下海大和尚主持该阁的一体双身观音圣像主持洒净及奠基大礼，大和尚提早一天抵达成邦江。 9日晚上就在成邦江大酒店举办弘法大会，身为公会秘书，末学有缘主持盛会，并与大和尚交流学习。这是末学第二次与大和尚当面交流。第一次是在2000年前后，在飞机上与大和尚同排坐，有机缘与他闲聊。之前，末学在成邦江室内体育馆聆听了他的“千山万水千山总是情”弘法会。 9日下午，顺兴公会同人请大和尚为慈云阁新建的山门题字及对联，大和尚一口答应，但临时没带毛笔，末学就让他用我那支用了十多年的笔。经大和尚一用，我那支毛笔也成为“文物”。大和尚也赐墨宝一幅于末学。 今午闻大和尚圆寂，祈愿乘愿再来，广度有情，谨以此文缅怀。阿隬陀佛。
《清风拂鲁江-拿督陈宗明传记》编后语
为拿督陈宗明编写与出版传记一直以来是天猛公郭翼升和我的意愿，十多年前我们尝试安排与报馆合作，通过系列访谈记录与刊登来记载这位旧第二省的杰出人物。宗明伯的精彩人生非常值得写，因为它不仅是个人的，而是代表一个时代、更是一个地方的历史。那时可能时机未熟，宗明伯的意愿也不强，他一直认为可书处不多，而涉及左翼运动那段史已经有人书写了。 就在2020年行动管制期间，在资深报人李振源的建议下，宗明伯同意由振源兄撰写他的传记，并要我从旁协助。2020年7月那次会面，拟定传记大纲后，振源兄会在一周或二周内把初稿依章电邮给我，我就荣幸的成为本书的第一位读者，然后顺兴公会办事处职员就打印并送到宗明伯家里，很快的，我就会收到宗明伯的电话，提出初步的看法，及约定周末或日下午见面详谈。2020年下半年的周末或日午间面谈让我受益不浅，我除了有机会发掘宗明伯的往事，也从中学习这位长辈的处事风范。谨慎，对细节的关注、避免引起仇恨是他对传记的基本要求。他更希望传记能发出正能量，启发后人，学习他那时代青年人的奉献精神。 宗明伯非常尊重作者的立场与表达方式，常常交代事实后就交由作者去发挥。对于初稿，宗明伯注重史实，同时也尽量避免遗漏某些细节。对于过去的不肯定，他就重读资料来对证。有时候，文内有稍微夸张的语句，宗明伯就要我与作者磋磨。振源兄本着资深新闻从业员的敏锐及时代的掌握，很快就体会到书写对象的个性，所以在书写过程中也做了相应的调整，并有效的把宗明伯放在时代应有的位置。 促成传记的过程中，让我重新解读宗明伯与他的时代，虽然过去我们曾经共事。1998-2014年间，我在宗明伯任主席的顺兴公会任秘书，共同经历该百年社团的起落。其实，我在学前已常随与宗明伯的父亲同乡同年的祖母进出裕祥号，常常在他母亲房门前坐着听祖母与宗明伯的父母闲聊说古。我还记得他父亲松财舅公说过：“裕祥号恐怕会被宗明拉跨，因为他常常从店里拿米盐去救济乡区有难居民“。他被扣留后，他母亲则常担心他这一房无后！ 宗明伯的一生就如清风般轻拂着孕育他成长的鲁巴河，年青时他的进步思想启发了许多同时代的鲁巴河流域子女，很多人就在他的带领下成为杰出的革命好同志，成为社会的中坚份子。自由后，回归社会更为社会干了许多正事，提拔后浪。我曾以“一生为党国，远近宗仰；两袖显清风，古今明人“祝贺他在1999年受砂拉越人民联合党颁发长期服务（60年）奖。以《...
序《历史的回声-布洛克王朝统治下的鲁巴河流域华人社会发展概况》
我是在 1996 年参与《斯里阿曼省华族史料集》编辑工作而结识泽冰的，那时他还是农业部职员，常因公务而走遍省内各地，拥有很多内地田野故事可以分享。 1997 年，在当时的斯里阿曼省华总文教组及砂拉越华族文化协会斯里阿曼省工作小组的发动下，我们开始在新巴务华人墓山抄录墓碑，大家因同好而有了较多的互动。 2006 年，泽冰和我还在无心插柳的情况下联著《马鹿十五分公司史稿》一书。 泽冰对历史的认真与热爱，可从日常交谈中看到。说起历史，尤其是布洛克时期的历史，往往他不仅口沫横飞，更手舞足蹈。他是一位自学的本土撰史者，他没受过史学理论与方法正规训练，但对史料的考证不曾马虎。他常常趁工余或假日到古晋与儿孙相聚时抽空到博物院及后来的砂拉越基金会大厦里的档案局查阅史料，尤其几乎读遍了里头的《砂拉越公报》及相关的文件，这就是本书的主要构成。他的英语造诣方便了这方面的工作。 因为郑氏家族的涵盖性与影响力，成邦江早年有小礼阳之称，泽冰是郑氏家族里头的成泰号系后代，对族人早年在鲁巴河流域那举足轻重的角色自幼皆有听闻，其父潘贤公生前长期任职地方上社团，相当掌握成邦江早年的动态，耳濡目染让泽冰对这地方的过去也相对的了解。我相信这些条件奠下了他对过去的好奇与启动了他探索过去的强烈动机。公职退休后，常与地方宿老喝茶闲聊，也增加了他对家乡的了解。 兰克有句治史名言：“如实直书”，希罗多德更早就说过：“如实记载”，泽冰在本书中展示的正是这一点。他从公报及一些英人论述中提取与鲁巴河流域华人的相关资料，结合口述史料与记忆，再用他的认知重构成本书中篇章，旨在让后人明了先人拓荒创业的事迹，也填补这方面的空白。他更是一名谨慎细心与谦虚的治史者，就如他不要为本书以华人社会发展史命名，而决定以“华人社会发展概况”代之，就是要分别“史“与”概况“。 《历史的回声 - 布洛克王朝统治下的鲁巴河流域华人社会发展概况》让读者更明了布洛克时期古晋（砂拉越）以外的华人社会发展状况，也为国内本土史学增加篇幅。书中部分文章已在砂拉越华族文化协会《文海》刊物及《斯里阿曼省郑氏公会创会 15 周年暨会所落成纪念特刊（ 1991-2006 ）》里发表，此次结集又添增了一些新发现的史料。 总之，这是一本民间治史人二十几年来的努力成果，希望大家珍惜。鲁巴河流域一直以来是区域发展重地，早在布洛克政权落脚前就有马...