梦娜间的微言 Bisikan Antara Benak

27-2-26 春节间抽空上电台谈教育课题，谈论如何吸引学生，尤其是乡区学生选读数理科。我和美枫老师 Lucy Chuo Mee Hong 就兴趣、信心、师资、社会观念、学校行政、制度和结构在空中畅谈一小时。谢谢 黄有 美 的邀请。   如何增加 STEM 学生的人数？ 一、为什么学生不报读 STEM 科系？ 1 ． 「难」的认知大于真实难度 数学、物理被标签为： 枯燥 高失败率 高压力 学生往往经历的是： 被筛选，而非被培养 长期考试导向 → 削弱理解与兴趣 2 ． 缺乏意义感与关联感 学生常问却没被回答： “ 我学这个要做什么？ ” STEM 教学过度： 重公式 轻应用 少现实连接 3 ． 家庭与社会因素 家长担忧： 学业压力 就业风险 成绩不理想影响升学 社会对 STEM 的刻板印象： 冷冰冰 不人文 不适合 “ 普通孩子 ” 二、如何培养孩子对 STEM 的兴趣？ 1 ． 从「好奇」而非「标准答案」出发 STEM 兴趣的起点是： 提问 探索 尝试 教学与活动应鼓励： “ 如果 …… 会怎样？ ” “ 有没有别的方法？ ” 2 ． 游戏化、项目化、生活化 小学阶段： 玩中学（拼搭、实验、模拟） 中学阶段： 项目导向学习（ PBL ） 校园／社区真实问题： 节能 排水 校园设计 让 STEM “ 看得见、摸得到 ” 3 ． 跨域整合（ STEAM ） 把 STEM 与： 艺术 文化 设计 社会议题结合 例： 用数据说故事 用科技解决社区问题 用工程回应文化需求     三、如何建立孩子对 STEM 的信心？ 1 ． 从「我做得到」开始 信心来自： 成功经验的累积 设计： 低风险尝试 分阶段任务 可完成的小挑战 ...

  认同包章文的立场，砂拉越目前不需要小学新评估系统，当前的国家教育评估制度(SPPK)已足够，并得到国际的认可。当前急务是确保前线实践队伍充分掌握校本评估(PBS)的精神与操作。 砂拉越教育、创新和才能发展部则应该守好本份，不须去重复联邦教育部的工作。 For the time being, Sarawak does not need another method of assessment for primary school pupils. The current National Educational Assessment System (SPPK) is sufficient to assess the learning level of our kids. It is too early to seek for a new method as we only turned fully school-based assessment (PBS) in 2017 and UPSR only abolished 2 years ago (2021). What is important now is to enhance the frontier practioners' understanding, skill and practicing of school-based assessment (where classroom assessment, PBD is the core). MEITD should back to its original role of preparing more human capital development opportunities in Sarawak, and let the Federal MOE to do their parts before Sarawak encountering its education autonomy. 罗仁沙盖策划一个类UPSR考试还不是为了他的YSISS，这真是大部分城市中产阶级所要的!然后，我们又开始训练了。

砂拉越华校董事联合会总会的《2022年砂拉越华小概况》显示华小学生人数，尤其是一年级新生有下降趋势，华小非华裔生的人数却明显的增加；同时华族生育率大幅下降、人口比例下滑，但华社还是不断强调华小一间都不能少，更争取制度化开办华小。 固然，我们可以说华小不是华人的学校，是全民的学校，在多元的马来西亚设立更多多元源流学校，维持华小的数量及制度化开办华小是合理的。 华文是华小的媒介语，所以在课程规划上，华小是以第一语言教角度来教导华文，这点对非华裔生不仅不公平，也事倍功半。但是，如果华小实践以第二语言教 学法教导华文，那又会不会与华小的办学目的背道而驰？ 普遍上华社也坚持华小是我们承传中华文化的场所，但当非华裔逐渐增加时，我们该如何面对这多元现实？中华文化的承传又该如何调整？ 华小华裔生比例的减少除了区域人口结构的变化外，也与不为孩子报读华小的华裔家长人数逐渐增加有关。私立学校及国际学校渐渐成为城市上阶层华社的选择，这是他们认为更理想的选择，同时也有部分华族因不认同"当前华小校风"，不选择华小。 所以，我们应该以更多元的视角来探讨华小在多元的马来西亚社会中的现实。

砂拉越华族文化协会诗巫省历史组在 1996 年 5 月 18 日所举办的拉让江流域华人史研讨会不只在动机、目标与实践上的成功，笔者认为它肯定让与会者得益不浅，并激发更多的人文气息。 华裔马来西亚人？ 饶尚东提倡王赓武教授的“既不是华侨也不是华人”而建议我们自称「华裔马来西亚人」，但却又默认“海外华人”是拥有多重认同的。笔者认为如果没有多重认同，此项研讨会也是形不成的！饶博士的论文大致上是其《落地生根》（砂拉越华族文化协会， 1995 ）的缩写。 笔者认为在有些“场合”，我们会同意华裔马来西亚人的称法，有时却放不下华人的称法。落地生根后的华裔在对居留国的认同与效忠是不可置疑的，但是在情感上，大陆其实还是有点“余温情”，虽然这是非法律性的。 饶尚东所提的一切虽是国际术界的热门课题，并被主办当局列为专题演讲，但在整个研讨会中，笔者看不出它与其他讲题的直接关连，或说其他讲题都不在应用饶博士的提法。但是，主办当局却强调饶尚东讲的是宏观，其他讲员说的是微观。 砂州史学研究始于何处？ 从史学的观点看来蔡增聪的＜拉让江流域华人史研究概述＞更应该被列为是此项研讨会的主题讲。笔者认为蔡增聪其实以很踏实的方式尝试为拉让江流域华人史的研究做了陈述。 笔者认为拉让江华人史研究者可循此概述厘请所欲涉足点，更何况蔡增聪也列下了一些导研的读物。蔡文中也建议了未来工作希望为砂州华族历史研究形成一个工作网领。笔者认为此次的研讨会其实已成功扮演了召集与启蒙的角色，我们只期望机械能尽快形成，不然人力就共能疏散于报馆、学校或各自书房中。 笔者观察到在这些零星的史学工作者中，他们的研究层次与动机也是有异，这也造成研究成果有着层次上差异。有者偏重于史料的收集与整理，有者却向往诠释。其实“如果历史单单是史料，那么它将是那么的无意义”！ 蔡增聪文中处处在表现出其对砂州华人史研究的期望，他期望一种浓厚的史学学术风气将形成，而砂华族文化协会正是这个运动的主体。他处处都在期望砂华族文化协会将成为一个更具学术性的机构，并有能力“养”文史工作者。笔者认为这是全体与会者的期望。 此次的研讨会也提呈了四篇方言族群的论文，即： （一）   田英成，〈砂拉越福州人的移民、社会组及其经济活动论析〉 （二）   黄孟礼，...