梦娜间的微言 Bisikan Antara Benak

  10-1-26 考SRP时用过一本历史参考书，与其他出版社的参考书不同，里头有较多照片，内容显得更丰富，让我可以向同学炫耀我的历史知识，同时让Cikgu Wahab Ahmad称赞我的作业答案。这本历史参考书的书皮是白色的，有国父宣布马来亚独立的照片。这本其中一名作者就是Ranjit Singh Malhi。那时候，他还未有博士学位。 今天Ranjit Singh Malhi出版了 《被遗忘的马来西亚人历史》，一本尝试对马来西亚历史教育中对少数族裔的忽视，以及官方叙事中缺失多元视角的问题提出补充与批评的书本。这本书以短文，论述个别课题和事件，让读者以其他视角解读马来西亚历史，期望建构一个较全面、合理的史观，是一本难得的著作。

  17-1-26 昨晚 Candice Chia 送我2本香港出版的书籍，出版年份是2017年。作者是一对夫妻，夫者短篇小说集，为妻者写的是散文。他俩目前居住于香港。 散文集收入＜在成邦江度假的日子＞一文，读了就发现几个听过的名字：海平号、华山号、如君姨及顺益号。原来出生于古晋的作者邓淑娟是成邦江人的外孙，也是送书人大嫂的亲戚。 散文集记录了邓淑娟的一生，从古晋的童年、少年与家人回到中国求学，期望到北京念华侨中学，却被分配到天津念书，大学时的相恋，与同学结婚，1970年代与夫君到海南从事教育及退休后居住香港的故事。这是部分早年南来又回归中国侨民的历经。 18-1-26 把本书读完，感叹作者用那么平静、淡然的文字书写她本身回到中国以后面对的一切苦难，包括文革时期、参与四清，甚至失去了她唯一的兄长。她总用一二件常事带过这些悲伤的过去。如果她父亲不突然过世，兄长不为理想回到祖国念书，祖父就不会把她、妹妹和在成邦江出生的母亲带回中国，这些悲剧或可避免。

  14-2-26 这片由慈云阁前庙祝已故薛标城（薛舅）手写的签诗板挂在该阁讲堂多年，不曾引起人们瞩目。今晚却吸引两名砂拉越公共传播单位（UKAS）记者及摄影师的兴趣，他们不仅多角度拍摄，并提了许多精彩的问题。 原来他们对求签已有所理解，我更向他们讲解早年慈云阁每年正月初五有求阿娘赐签探测当年土产行情的习俗，我手指处即是当年描述树胶行情的签。 薛舅本身就是一个传奇人物，多年前我曾以他留下的一些文件探索早年华人进出本邦及人口移动的状况。 此2张照片取自 Irfan Malek 及 Adie WM 脸书。 Papan puisi tilik Dewi Cibei Niang Niang hasil tulisan tangan mendiang Xue Biao Cheng, bekas penjaga Tokong Ciyun ini telah tergantung di bilik kuliah Tokong sejak sekian lama, tetapi tidak pernah menarik perhatian sesiapa. Hari ini papan ini menarik minat 2 orang kru UKAS. Mereka berdua mengajukan pelbagai soal mencabar, menunjukkan mereka tahu serba sedikit tentang amalan tilik melalui cabutan puisi di hadapan dewa-dewi dalam sistem kepercayaan tradisional masyarakat Cina. Saya cuba menjelaskan kepercayaan ini, khususnya amalan memohon petunjuk daripada Dewi tentang pasaran komoditi tempatan. Foto menunjukkan puisi yang menganggarkan harga getah pada sesuatu tahun sekitar dekad 1980-an di Simanggang.

  18-2-26 今早经过绍辉路，发现路名竟然是“晓惠”，又是一个地方政府的历史无知，随意翻译路名的例子，就像30年前市区的胜钦（ Sim Kim) 路被翻译成“沈钦路”。当年，还要劳动第二省华总与议会交涉更正。 巫拉荣路有多条小路是以华人先民命名，绍辉（Siau Hui) 路是其中一条。海唇街哲成号郑绍辉早年在该地带有许多地皮，所以路就以他的名字为名。其他的有Kin Chong 路，以居住在那里的船员吴庆聪之名命之。监狱旁的Kim Tuan路是以居民刘锦端（阿波罗）的名字称之。与绍辉路比邻的是Litak路，那是李他一家的地带。后两条路的路牌不见了。 随着时代的演变，这些地方大都发展成新兴住宅区，大家都不知道这些路名的由来，更新路牌时，就任由承包商处理，能保留中文是庆幸，但错误的翻译就失去意义！地方历史研究与书写的意义即在于此。 Usaha Kerajaan Tempatan menyediakan papan tanda pelbagai bahasa, khususnya di Sarawak patut dipuji dan diangkat sebagai keistimewaan di negeri ini. Namun perterjemahannya haruslah menggambarkan maksud dan nama sebenarnya, dan tidak terpesong, sehingga menjadi bahan ketawaan.

27-2-26 春节间抽空上电台谈教育课题，谈论如何吸引学生，尤其是乡区学生选读数理科。我和美枫老师 Lucy Chuo Mee Hong 就兴趣、信心、师资、社会观念、学校行政、制度和结构在空中畅谈一小时。谢谢 黄有 美 的邀请。   如何增加 STEM 学生的人数？ 一、为什么学生不报读 STEM 科系？ 1 ． 「难」的认知大于真实难度 数学、物理被标签为： 枯燥 高失败率 高压力 学生往往经历的是： 被筛选，而非被培养 长期考试导向 → 削弱理解与兴趣 2 ． 缺乏意义感与关联感 学生常问却没被回答： “ 我学这个要做什么？ ” STEM 教学过度： 重公式 轻应用 少现实连接 3 ． 家庭与社会因素 家长担忧： 学业压力 就业风险 成绩不理想影响升学 社会对 STEM 的刻板印象： 冷冰冰 不人文 不适合 “ 普通孩子 ” 二、如何培养孩子对 STEM 的兴趣？ 1 ． 从「好奇」而非「标准答案」出发 STEM 兴趣的起点是： 提问 探索 尝试 教学与活动应鼓励： “ 如果 …… 会怎样？ ” “ 有没有别的方法？ ” 2 ． 游戏化、项目化、生活化 小学阶段： 玩中学（拼搭、实验、模拟） 中学阶段： 项目导向学习（ PBL ） 校园／社区真实问题： 节能 排水 校园设计 让 STEM “ 看得见、摸得到 ” 3 ． 跨域整合（ STEAM ） 把 STEM 与： 艺术 文化 设计 社会议题结合 例： 用数据说故事 用科技解决社区问题 用工程回应文化需求     三、如何建立孩子对 STEM 的信心？ 1 ． 从「我做得到」开始 信心来自： 成功经验的累积 设计： 低风险尝试 分阶段任务 可完成的小挑战 ...

  28-2-26 丙午购入的第一本二手书是马来西亚历史协会砂拉越分会配合砂拉越共组马来西亚20周年出版的特刊。会购入本刊是因为刊中一篇＜斯里阿曼历史＞，其他的内容包括＜伊班人命名习俗＞、James Ongkili的＜马来西亚：另一角度＞、两名女性人物评论等文章。 斯里阿曼历史是古晋一中学的学生群组作业，由一名校长翻译成英文，刊登于此。＜伊班人习俗＞也是学生作品。此二文是一般性整理生成的作业。选择刊登有关斯里阿曼的文章，该出自该刊编辑Yusuf Hanifah博士的决定，他当时是第二省省长。 早年历史协会各州分会由州教育司任会长，副会长则是博物院院长，秘书处是在州教育局，各省省长是当然理事。这样的组织结构方便该会推动活动，配合学校历史教师举办活动。今天，该会的组织结构已改变，少见有活动。

  22-3-26 清晨4点半就起身，在汕的陪伴下驱车往实巴荷回合 Lai Ngit Sin 一起到诗巫出席 “与文字终身的对话：田英成（田农）先生手稿暨著作展”开幕典礼。会上展示田英成私人证件10件、手稿19件、与友人往来信函20件、笔记和日记15件、照片16张及著作、主编书刊19本，都是文协 KE MA 主任精选的。对熟悉老田者，展可挑起许多记忆，我们也可通过展缅怀这位砂拉越知名的报人和民间学者。其他人则通过展来认识田老，主任的选料就非常关键。 在展品中看到许多学者前辈、故人的手稿、也在田老的日记、笔记中发现故人、朋友的名字。例如有一函件是陈剑虹老师给田老，信中除了通知他收到田老的赠书，也提及那本红红厚厚的劳工党史即将推展。看到老师的手稿，就想起老师赠送的遗作还在文协主任处。吴崇海、蔡诸城等前辈的名字都出现田老的日记中。 田老遗孀煜煜也在会上发言，同时带来老田最后一批资料9箱，让我想起多年前他的第一批资料是由我和同事从美里运到诗巫。田老晚年有煜煜相伴，实是美满。我多次到美里公干，煜煜总载着田老到酒店与我会和聚餐。从展览品中，我们看到“建国”初期，读书人的风范。 未及半天，我又回到家，走了实巴荷-诗巫-民丹莪-泗里街-实巴荷，跨四个省份。在实巴荷时，还参观了赖日新的果园、农舍，还有从关闭了的地方政府图书馆搬回的藏书。