梦娜间的微言 Bisikan Antara Benak

 

 

 

  《那个时代的两条战线》是砂拉越南区友谊俱乐部出版的新书（2024年2月），收入四篇专文，即： （一）潘瑞清概论斯里阿曼后北加人民军在砂拉越西部继续武装斗争的故事， （二）林如化关于监狱斗争的简介， （三）彭世阔整理的北共军政委及成员名单，及 （四）林亚美整理的1970年2。24牺牲者的名单。 本书提供了过去少提的史料，有助于未来研究砂拉越左翼斗争史。 感谢监狱斗争永久本固鲁宗明伯赠送此书。

  趁着短假把柯嘉逊的自传《马来西亚人的困境》读完。柯是我们那时代人所熟悉的社运份子、政治人物及教育工作者。对待这些角色他这个纯英文教育者的潮州人都以公共知识分子的精神去发挥，对比那个有三个博士学位的领导，他从不对不起读书人。 他终生关注与参与马来西亚民权运动，但却受害其中；主张以跨种群的阶级观念来面对这个国家的困境，但种族主义依然风行，即使在2018年希盟执政及今日的团结政府时期。 在他短暂的政党时期，秘书长及整个党的风气让他及时离开那没有理念的政党。他回到华教，领导创立新教育学府，在上轨道时因风波而离开。 固然如此，他还是通过人民之声及其他管道继续发挥知识份子的本分，不曾妥协。可叹的是他所关注的课题，50年来还悬而未决，在古稀之年他回忆笔之，其中滋味可想而知，但他依然坚持及不断前进。这是我们应该敬佩的。 本书值得深读，尤其是在一个公共知识分子日益少见的时代，或者嘉逊的经历可以激励一些人为这个国家多做一些正确的事。

  书香日前夕收到首相28年前著《亚洲文艺复兴》的中文版（2024年2月12日，第一版），匆匆翻阅。 30多年前，亨廷顿提出文明冲突论，大马各语文评论与学术界也跟着“潮流”热闹一番，记得华研还整理及出版一份此课题的中文评论复印本。 尔后，国内进行了多场的回儒对话大会，涉及国际大师。主导的正是时任副首相的安华，他在这些对话积极发表思想性的演说。后来，这些整理后的演讲稿，加上一章＜亚洲文明复兴＞就成为那本黑封面英文版的《亚洲文明复兴》。 那时候，我们都人手一本并对篇章中的观念、主张抱以期待。但是，就如中文版前言所说在我们来不及深入及消化该书的核心内容与价值观时，安华就陷入大马有史以来最长的政治斗争。这本书当然很快被遗忘了，因为斗争中常有“精彩”戏段分散我们的焦点。 其中，2020、一个大马莫不消耗了大家众多精神，还要跟踪法庭趣事。一直到安华任相，我也应景把黑皮书从尘埃中搜出，推测会不会那是另一本《马来人的困境》？ 昌（仁？）明大马的提出似乎看到了《亚》的踪影。今日，智行学会出版中文版正可让我们捡审安华的言行，再而思考马来西亚的前路。固然如此，‘ ’亚洲文明复兴乃真像或悖论”本身即是一个好命题。