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Showing posts from November, 2009

Marina Undau与其国家的问题

经过达雅人最高政治领导,尊贵的副首长查布上书首相,Marina Undau终于得其所愿,进入预科学院就读,这故事也就该到一段落。但是,意外的,Marina Undau也为砂州混血儿带来了“2009年年终花红”,因为联邦内阁已决定统一土著的定义,真正贯彻一个马来西亚精神。我不是法律专家,没有能力诠释内阁的决定是否抵触宪法。大家对内阁这样的决定也没有大反应,可能他们不够醒觉,或者已见惯了这个国家的行政机关常常都超越它另外两个伙伴。这是我们的国情。 其实,Marina Undau不是个独特的个案,成邦江至少还有两个同样的个案,例如一名叫 Nadia Selimin 的伊华女子也面对同样的问题,她在地方代议士Mong Dagang的协助下方能进入高等院校就读。这是很多选民对代议士的要求,Mong Dagang就成为个合格的人民代表。故事,就这么简单,平平淡淡的。Marina Undau会让举国上下忙起来是因为她选择动用传媒,结果她无意中为她的同伴们也带来好消息。 砂拉越人,不管是土著或非土著对这个课题的解决没有大反应,大家默默的接受头人的安排。这就是一般砂州人的作法,他们是头人喜爱的良民,他们不太理会国家的制度与前途。他们习惯对头人有崇高的期望。所以,他们当中很多才会成为没有 证件的居民 。 Marina Undau事件应该带出很多议题,例如宪法精神的反思、半岛砂沙本质上的差异。这些问题都没有人认真去思考。目前事件的解决方案,也考验三权分立的实践与政客头人的处事。人民对类似事件的态度与期望则表示了民主国家人治的市场。总之,传媒成全了Marina Undau事件的上集,还有下集等待大家发掘。

大家来做口述历史

1. 什么是口述历史? a. 以录音访谈搜集口传记忆及具有历史意义的个人观点。口述历史访谈是一位准备完善的访谈者,向受访者提出问题,并以录音或录影记录彼此的问答,后制作抄本、摘要、列出索引及存档。(页34) b. 口述历史家的工作是把受访从怀旧的情绪中抽离,正视过去。他们常问:如果过去不是这样,那么到底怎么样?什么时候改变?怎样改变?为什么会改变?(页31) c. 一个好口述历史总会留空间让受访者说出心中的话,。。人们记得最清楚的往往是自己觉得最刺激及最重要的事(页54) d. 。。。小人物不会忘记大事(页55) e. “让他们表述他们的世界” 2. 如何开展口述历史计划? a. 设定目标/课题(事件、个人或专题):选择其他地方或人未涉及的领域,目标/课题可在访谈中改变 b. 事前研究:搜集背景资料,以取得受访者的信任、能够在现场对受访者的说话做出判断与反应,并深入追问 c. 挑选访谈对象:联络、建立关系、首选重要、年长者 d. 拟定问题:可事先交给受访者、公开示问题 e. 准备基本装备:录音机、录影机 f. 访谈理想时数:90-120分钟内 3. 如何进行口述历史? a. 态度:尊重受访者、对可疑的谈话只追问而不争辩,避免尴尬局面、隐私限度 b. 地点与时间的选择:方便受访者,少干扰 c. 从闲聊到访谈:暖身,营造气氛,取得信任,开场白,开始发问 d. 录音机:位置、电源,受访者要求关机 e. 笔录:记录声音以外的反应(如受访者身体语言) f. 策略/技巧:处理麦克风恐惧、沉默寡言、健谈者 g. 挑起记忆:相片、剪报、信件 h. 如何结束:让受访者回顾、表明资料的处理,承诺会赠送抄本或录音为纪念品 4. 后续工作 a. 抄本:须包含情绪的记录,最好让受访者过目 b. 摘要 c. 索引 d. 存档:信件、内容简介、人物、授权书 e. 报告:抄本+论述 f. 发表:发表会(录音或录影、展览、生活戏剧)、出版 5. 几个搜集计划 a. 家族史、创业史、南来垦荒史 b. 村史:Brayun、 Pasir Panas、 Kajatau、 Sabu c. 人物史:陈宗明 d. 时代史:二战、50年代 e. 民俗:祭拜仪式、节庆、习俗、手艺 参考资料 • 唐诺里齐(Donald A. Ritchie)著,王芝芝译,《大家来做口述历史》(远流出版公司,1997年) • http:

走走墓山,看看过去

1. 墓山及墓碑的历史价值 甲、 墓主的姓名、原乡、家庭与婚姻生活 乙、 时代的文化生态、经济环境 丙、 先民的迁移史 丁、 当代的人口分布 戊、 艺术:书法、造型、雕刻 2. 踏入墓山:与自然与先民打招呼 甲、 敬拜土地 乙、 尊敬先民 3. 如何搜集墓碑的资料 甲、 观、看、摸 乙、 抄、拓、描 丙、 拍 丁、 探索、体会 4. 墓碑的历法 甲、 清代年号:同治(1862-1874)、光绪(1875-1909),宣统(1910-1911) 乙、 民国(1912起) 丙、 日本年号:大正(1912-1925)、昭和(1926起) 丁、 天干地支(己丑-2009) 戊、 天运天干地支 己、 阳历(公元) 5. 预见收获 甲、 墓碑记录与照片 乙、 参与者心得手记 丙、 整体报告 6. 工具 甲、 纸(表格)、笔 乙、 粉笔 丙、 帽子、水 (讲于2009年4月6日)

Marina Undau、土著与宪法

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不能进入大学预科,本来不是什么大新闻,很多土著学生能进,很多也不能进。虽说有保留10%给非土著生,但能够进去还是不多。以成绩(9A1B)来看,Marina Undau应可进入大学预科学院就读,但高教部不接受她的申请,并以非土著的原因拒绝她的申请。这引爆了民间对联邦宪法161A条文的讨论。根据该条文,一名砂拉越土著必须是父母俩都是土著,Marina Undau不符合条件,因为她的母亲黄碧心是华人,虽然国民登记部依据其父的种族把她归纳为伊班人。 (Marina Undau与父母召开记者会时影) Marina Undau事件成为新闻焦点,因为很多人把讨论放在宪法的不统一,半岛及沙巴州的土著定义只须父母其中一人是土著。土保党一党要甚至要把事件带上州议会讨论,然后要求修宪,统一定义,贯彻一个马来西亚精神。副首长查布却以较温和的方法,上书首相,要求重新处理Marina Undau的申请。 我对这个成邦江小女孩事件成功引起的轰动,感到高兴。长久以来,国家机构都没有依据现有的法律行事,很多混血儿都被接受成为土著并享有一切土著的优待。我们不只无知,也习惯了。高教部某个官员终于翻开宪法读清楚,依章行事,我谨向他致敬。但是,他引起社会不安,对的行事,似乎被当着错案。这就是我们的国家。 回头说那不统一的宪法条文,砂州土著定义有别于半岛与沙巴,我相信其中必有特殊历史因素。虽然有些人总爱以一个马来西亚来概论这起案子,但我认为我们不能为了Marina Undau而轻易修宪统一土著定义。我们要争取的应该是超过这一点,我们要的是废除土著与非土著的区分,让每个国民享有平等的待遇。对Marina Undau这个优秀的孩子,如果是以土著身份让她享有升学特权,这可不是贬了她的能力? (5-11-2009)