梦娜间的微言 Bisikan Antara Benak

  感谢砂拉越华文作家协会会长李福安兄托送来《望乡》。 《望乡》是黄庭藉一位北加里曼丹人民军队员曾月维的口述书写在西加参与武装斗争的经历及当中的矛盾，其中细节有助我们了解这场斗争的另一面，协助后人对斗争做出更客观的评价。 书中收入一些珍贵的照片，同时也纳入一些相关课题著作的摘要，读者可以更多视角解读北加的斗争。 北加人民军斗争的论述与书写除了诗巫友谊协会有组织的出版及一些学术著作外，晚近有许多个别的参与者也以回忆或参与者身份著作，这是美事。

  在29.1.2022《清风拂鲁江:拿督陈宗明传记》推展礼上，其中一位推展主宾拿督法兰吉斯哈丁副部长在演词中表示希望该书将翻译成其他语文，让本地的各族人民认识陈宗明这位地方上的人物，并学习他的服务社会精神。 会后，拿督陈宗明把这任务交代给其伊班老友兼同志安基(Angki anak Migang)，希望能翻译成伊班文，因为他的斗争离不了伊班弟兄。 周前，安基交来其节译成果，并写道:" ...想介绍给族人知道华族领袖的先进思想和做人道理，因此把部分译好给我的族人看看，我想这样也好!"

  11-11-23 今午出席在木中实巴荷民众会堂举办的"癸卯年孔诞庆典"。庆典由斯木省董联会及教师会主催，裕南及浮刹中公轮值承办并由成邦江德教会紫川阁吴雄武范雪英慈善教育基金会赞助，砂拉越第一副总理兼实巴荷州议员主礼，84岁的吴范雪英女士如往年般在儿媳陪伴下亲临指导。 我撰文简介老夫人，成为会上介绍老夫人的视频旁白: "吴范雪英女士，生于1939年农历十月初五，原是泗里街郊区人氏，祖籍闽清九都。18岁时归属于龙呀建森锯木板火较有限公司号东吴祖亨的长子吴雄武，现为成邦江德教会紫川阁吴雄武范雪英慈善教育基金会主席。建森锯木板火较有限公司是上个世纪50至70年代末鲁巴河河口的伐木佼佼者，幅员千人，更设有供员工子女就读的建森学校 。 2014年9月，她在两名儿子及刘姓新闻从业员的陪同下，与时任成邦江德教会紫川阁阁长兼斯木省华小董联会主席郭翼升见面，献议把成邦江砂运村路口一片已批准两排11间店屋的地段捐献给成邦江德教会紫川阁，由该阁筹建店屋，日后做慈善及教育事业公益事业的基金来源，以纪念其先夫吴雄武。 当时，紫川阁正筹建新阁所，而一直耽误店屋建设。吴夫人即一口气捐180万令吉先建设一排6间店屋，以期早日落实雄武苑工程，另外她又捐了60余万令吉其他费用。首座店屋于2015年动工，建竣后，于2019年，夫人又拨出150万令吉兴建另一排5间店屋，并在2022年4月23日（农历壬寅年三月廿三日）紫川阁五福盛会上举行隆重落成典礼。 成邦江德教会紫川阁吴雄武范雪英慈善教育基金会也在当天正式成立，斯木省14间华小每年可获分配基金会的30%收入。其他受益机构包括紫川阁、晋汉连省5间独中及吴、范氏公会。早在基金会未成立前，吴老夫人已每年拨一二万令吉资助斯木省华小董联会及教师会联办的孔诞庆典，以表扬二省教育工作者。此乐善好施德行，实是可歌！ 吴老夫人与斯木省华社晚近20年的关系确犹如“雪梅相缀香又美，英才互辅短也长“。其行善济世精神，感动上天，协天阁特通过道济师尊扶鸾降文，封赐“觉德”德爵。范女士，吴老夫人的精神乃后生之楷模也！" Puan Houng Suok Ing berusia 84 tahun, dilahirkan di sebuah perkampungan di Sarikei dan berkahwin dengan Ngu Hieng

  认同包章文的立场，砂拉越目前不需要小学新评估系统，当前的国家教育评估制度(SPPK)已足够，并得到国际的认可。当前急务是确保前线实践队伍充分掌握校本评估(PBS)的精神与操作。 砂拉越教育、创新和才能发展部则应该守好本份，不须去重复联邦教育部的工作。 For the time being, Sarawak does not need another method of assessment for primary school pupils. The current National Educational Assessment System (SPPK) is sufficient to assess the learning level of our kids. It is too early to seek for a new method as we only turned fully school-based assessment (PBS) in 2017 and UPSR only abolished 2 years ago (2021). What is important now is to enhance the frontier practioners' understanding, skill and practicing of school-based assessment (where classroom assessment, PBD is the core). MEITD should back to its original role of preparing more human capital development opportunities in Sarawak, and let the Federal MOE to do their parts before Sarawak encountering its education autonomy. 罗仁沙盖策划一个类UPSR考试还不是为了他的YSISS，这真是大部分城市中产阶级所要的!然后，我们又开始训练了。

Mantan Pengetua Smk Melugu , ahli Parlimen, Timbalan Menteri Dalam Negeri, Timbalan Menteri Hal Ehwal Pengguna dan Timbalan Menteri Pengangkutan, cikgu Jelaing anak Mersat telah meninggal dunia. Salam takziah untuk keluarga mendiang. Beliau memandang asrama amat membantu anak-anak luar Bandar untuk mendapatkan pendidikan, bahkan membantu ibu bapa masyarakat luar Bandar "membesarkan" anak-anak mereka. Oleh itu, beliau amat mementingkan mutu makanan penghuni asrama, sering menolak bahan makanan tidak bermutu yang dibekalkan oleh pembekal. Saya masih ingat juga, sebelum beliau menceburi bidang politik, hampir setiap hari Jumaat, ahli parlimen Saratok pada masa itu, Datuk Peter Tinggom datang ke SMK Melugu untuk melamar Cikgu Jelaing menjadi penggantinya.

  恭喜陈建团同乡/学长得奖。成邦江之光。2004年，他调职任西连县教育厅厅长，推荐我替代他在斯里阿曼省教育厅的职位，从那时起我在省/县教育厅任不同职位至今。 我们除了同乡，还是校友。理科大学毕业后，他分别在砂拉卓中学及成邦江圣录中学任教。 刚入理大时，有半岛的学长告诉我，你的同乡真勤奋。原来，他们放假回乡，交代建团看顾合租的屋子，建团竟然把屋里的锅底刷成白。这种态度可从他后来处事管理中看出，尤其是在处理单位财务方面。 大学时，其实我跟这同乡是没有交集的。他是我们认为风花雪月的理大华文学会戏剧组成员，而我则参与那比较"进步"的 理华社论组 社会论坛组。所以，中年以后，建团涉及歌唱，并在学校鼓励演绎艺术，这是他青少年时所好的。但，在成邦江中学的岁月却没机会发挥，如他的同学所说，他往往默默推着脚车在一旁。 西连教育厅以后，他在民都鲁省及泗里街省(好像只是1天)任教育厅厅长，然后回到中学任校长，晋中是他掌校的第二所学校。当年他用11个月就让石隆门中学得"新措施奖" (New Deal)，一时成为行内佳话(得奖时他已迁到晋中)。 https://www.chinapress.com.my/.../%E2%97%A4%E5%90%B4%E5.../

  12.9.23 明天最高元首伉俪将驾临成邦江，坊间反应热烈。这该不是第一位驾访成邦江的最高元首，记得小学时就被委派去迎接第六任最高元首(1975-79)耶也陛下。 那时我们的挥旗队伍就从学校对面的大道旁一直被排到交通圈那一带，停下来等了很久。突然，陛下的车队"刷"一下不见了。我们就默默完成任务收队回校。 不过，耶也陛下是有较下车窗，所以四十多年后，我还非常记得他的圣颜。尤其是他的王孙上任第十五届元首后，那记忆更浮现。 我在想，大家对阿杜拉陛下的热忱是不是来自他在遴选第十五任首相时做了大部分人民的favour，或人民已厌倦了民主制度选出的政府，更爱明君? 下午，去学校视察时，有职员询问是否可以请半天假去迎驾，我说只要个别部门长官许可就没问题。其实，我自己也有冲动请假去凑热闹，主要是要重温马来皇室仪式的气氛，尤其怀念当年在吉打国民中学念书，每年都有机会体验充满传统仪式的马来宫廷文化。 哎，人民其实很无奈。

  24.9.23 出席砂拉越华人学术研究会中秋雅聚，获赠蔡裕胜编著的《砂拉越三巴厘田野调查:一个民族融合的百年村落》一书。 本书是蔡裕胜(农场东主、畜牧业专家)、何春萍(学习心理学的前媒体工作者)及王筠婷(基因学博士)共同书写，并由裕胜编辑而成。 他们针对古晋与伦乐间一个聚华人、必达友人、伊班人及马来人的沿海聚落进行田调，对该区跨族群文化习俗及生活方式做观察和总结。难得的是，该区的华人是在砂拉越中少数的少数，即雷州人。 本书提供我们砂拉越族群融合的实际个案，值得一读。

  30.9.2023 哀悼砂拉越资深报人兼文史工作者李振源 Chin Guan Lee 往生极乐。 李君在砂拉越文史界是一支勤奋的笔，记录过许多少为人知的故事。 2020-22年间，在处理《清风拂鲁江:拿督陈宗明传》出版期间，我跟他有一段频繁交流的时光，敬佩他的著作风格。其实，从报界退休后，他为多名闻人写传记。 周前，才听到他病了，短讯表达关心，他也回复。不料今午即传来噩讯，实是无常。 听说，他还有未出版遗作，希望日后能出版。这就是纪念文人最好的方式了。

  1-10-23 出席成邦江和平馆展览馆开幕典礼，开幕后此展览馆成为成邦江第二博物院。 此馆建于1927年，称成邦江屋，为拉查时代省长官邸。 1973年，时任首席部长的拉曼耶谷与北加里曼丹人民军领导黄纪作在此会谈成功，结束了北加人民军10多年的武装斗争，为砂拉越带来和平及政治新气象。这是世界上第一宗共产主义组织和右派政权达至和平协议。此馆后称和平馆 Rumah Sri Aman，做政府迎宾馆用。 适逢协议50周年，有关方面把这历史性的建筑物转型为博物馆，希望这重要的历史事件永远铭记人民心中。 开幕仪式由总理主持，受邀出席者除政府长官、当年军警人员、各族社区领导外，还有当年促成协议的主要人物政治部Alli Kawi的遗孀及黄纪作女儿，可惜纪作在年前先走一步。成邦江顺兴公会 Simanggang Soon Heng 是唯一受邀的华人社团。 总理及负责部长(砂拉越旅游、艺术及创意产业部长)的演讲没有如一般马来西亚政客般，把共产主义标签为魔鬼的主义，而是以冷战格局描述之，并说在大环境下，不同意识形态的存在与冲突是必然，更庆幸当年的领导，是以砂拉越为首的精神下达至斯里阿曼和平协议，改观整个砂拉越的政治生态。 总理表示，孩提时，曾随其父(砂拉越第一任州元首)入住此馆，对馆中不只大而且建在屋中央的楼梯，留下深刻印象。总理夫人在1960年代，曾住在二任拉查所建的astana (即馆山坡下，今日的民事中心处)，屋中的电话常会无故响起。因为总理的岳父(砂拉越第二任州元首)在马来西亚前曾任峇丹鲁巴县县长。 Rumah Sri Aman Gallery is just the appropriate ceremonial of 50th year anniversary of Sri Aman Declaration. Sri Aman Declaration not only changed the political landscape of the State, but we, the new generation should appreciate and learn from the political intelligence of our past leaders, Rahman Yakub, BONG Kee Chok etc whose thinking is Sar

  5.10.23 刚收到的新书。 我在理大念书时，非理科学系的学生都须要上Pemikiran Kritis(批判思维)这一课。Khoo Kay Jin是其中一名教这一课的讲师，我对他的第一个印象来自旁听他的课。 后来，在Aliran Monthly里读了许多他的文章，敬佩他的社会参与，是个实实在在的公共知识份子。 罗国华和他对泰益政权下砂拉越发展政治的评论，往往让砂拉越人更有能力解读家乡的政治。 这本书的出版是纪念一名学者的最佳方式。

  30.9.2023 从梦娜节摆档的第一天，我就在甲必丹街发现这不起眼的小档，卖的是伊班文书籍，都是已故斯里阿曼区国会议员 Jimmy Lim anak Donald Lim与友人的著作。 深入了解后，原来是由吉米的孩子们所主持的 Dayak Iban World 的档口，目的通过介绍与售卖伊班人书籍及传统手工艺品推广达雅文化。 今天，我买了一本与肯雅兰祭祀的仪式及诗歌有关的书。肯雅兰祭祀是伊班人猎人头时代在取得人头后的祭祀，从中可解读伊班人的习俗与语言。本书取材于三名巫师的口述，他们分别来自斯里阿曼省的恩卡里Engkari及丰洛Paku Undop，和Sebangkoi，由吉米和来自鲁巴河下游，现任教于苏丹依德里斯师范大学的Rosline Sandai著写，是在吉米逝世后出版的。 我也赠送一本由顺兴公会重版，陈宗明等编的《伊华辞典》于吉米的孩子们。当年其父为国会议员时，与华社关系密切，常常自我认同为华裔。 Lemai tadik aku meli siti bup budaya Iban (Gawai Kenyalang) ba gerai Pesta Benak. Bup tu ditulis ulih mantan kaban parlimen Sri Aman mendiang Jimmy Donald ngau pengajar UPSI, Rosline Sandai. Amat rinduk aku meda bup baka tuk, laban ia beri kitai penemu atur adat ngau jako urang dulu suba. "That's why I like Pesta Benak"

  斯里阿曼馆展览馆中画家描绘的龙呀堡(Lingga Fort)，此堡建于1853年，跟建于1849年的James堡一样没有留下任何照片。 建于1864年的爱丽丝堡存下最早的照片是在1869年由英国一寄宿学校的学生所摄的。 此三堡皆在鲁巴河河畔，可见此河于拉查时代的战略地位。

  KASSIM AHMAD是一个知名马来左派份子，曾经领导过人民党，晚年成为巫统党员。大部分80后，即使是马来社会，对他应该相当陌生，这本《一个反叛者的生平》( Bibiography of a Rebel)是他最后一部自述，以马来文书写，完稿于2016年，即他逝世的前一年，后翻译成英文。他在书的前言表示须要以新颖及进步的角度解读"反叛"。 我开始认识Kassim是来自他那本争论性的《重估圣训》(Hadis: Satu Penilaian Semula)，那是上个世纪八十年代的禁书。那时我在吉北念中学，乡镇小书店就能买到这本书。这本书使他被判为迷失、叛教者。他在书中建议莫斯林回归古兰经为唯一经典，但是孫尼派的莫斯林是古兰经和圣训并重。圣训是在末哈莫德后250年才开始编纂。 出生自吉打宗教师家庭的Kassim在马大求学时期与Syed Husin Ali等活跃于社会主义俱乐部，热衷于左派思想。毕业后加入Ahmad Boestaman领导的人民党(PRM)，后来他领导该党，把党易名为马来西亚人民社会主义党(PSRM)。其中，也在内安法令下被扣留多年，完成了《第二大学》(Universiti Kedua)。中学时，也在学校图书馆读了这本书，那时候刚好是茅草行动间。 大部分马来人不能接受他拒绝圣训的立场，但却赞仰他不断追寻真理的认真，他的一生追求真理，但晚年还是回归回教，研究古兰经及圣训，这或者就是马来西亚马来莫斯林的现实。他的另一本回忆录:《寻找归路:从社会主义到伊斯兰教》(Mencari Jalan Pulang: Dari Sosialisme Kepada Islam)正表述了这过程。 对这类的马来读书人兼社会运动者，我还是敬佩的。他们就肯定不会叫学生在学校挥枪表示支持巴勒斯旦人民。