梦娜间的微言 Bisikan Antara Benak

空荡荡的街 头家们叹着气赶苍蝇 都说燃油涨价了 上游的人 下不了巴刹 你们有车可回扣 我们无车没回扣 但是，我们用燃油非少于你们！ 逆流而上 所用燃油是平地行车的多倍 头人们都忘了 一场补选 唤起头人的记忆 大家都领了七百五十令吉 七百五十令吉能下几次巴刹呢？ 补选成绩未揭晓 钱都进入头家的收银机内了 后记： 2008年6月政府宣布燃油涨价，车主可在缴付路税后向邮政局领取回扣，我写下了首几句。巴丹艾补选，副首长在鲁勃安都分发首批摩托长舟燃油回扣，我完成后数句。 27-4-2008

我望下去海唇街 满满的、密密麻麻的摊位、人群 好热闹呀！ 是梦娜节了。 我的芳邻好幸福呀 大家都为她而忙 说是 促进旅游！ 很多人都有被骗的感觉 一部分人却沾沾自喜 而我看着我的身躯慢慢老去 大家赶趁好把我的器官逐一切割去了 说是后殖民？ 我倒下去不算什么 但海唇街上熙熙攘攘的人们怎么办？ 他们才50岁，我都143岁了。 后记： 2007年6月13日，梦娜节期间，上班时经过海唇街，到办公室后匆匆完成。传真给诗华日报，次日刊登出来，删去“被骗”二字。那年后，成邦江不再办梦娜节了，改办午鱼仔节。今年的午鱼仔节将在7月24至26日间举行，这次真的有午鱼仔好吃。（18/7/2009）

  图为文协副会长余悦胜、历史组主任朱敏华、副秘书吴诰赐、执行主任蔡增聪、会长蔡雄基、砂华总秘书长江贤钦、文协理事李福安、台湾学者徐雨村。 第五届砂拉越文化大会于2009年6月17与18日两天在州议会举行。州内7大族群都派代表参加，并在会上提呈各自族群文化研讨会的报告。砂拉越华族文化协会会长蔡雄基领导本州华社代表参与该大会，砂华总秘书长江贤钦代表华社提呈报告及在综合讨论上发表意见。 此届文化大会在相当和谐的气氛中进行，首长开幕词中表示，州民的文化发展就如不同的颜色倒入河中后，没有一种颜色成为主宰，大家共同创造新的色彩，他称之为7种颜色1条河。这种看法有别于国家文化政策中以马来回教文化为主的规定，希望将会成为日后修改国家文化政策的指导思想。 首长的高见看来未受马来精英全面的理解，前砂州博物院院长Sanib Said代表马来文化基金会提呈报告时就再次强调一个国家、一个民族、一种语言的观念。好多马来精英该也还放不下这古老与过时的民族主义。幸好，综合讨论时，该基金会主席Adenan Satem（一名前州内阁部长、现为国会议员）表示，多元才是财富，多元才是进步。基本上，多元文化汇合是该大会上的主要论述，华社在其报告中也展示了这观念。 印度及内陆人的报告显示了少数族群的声音，意外的是本州人口最多的达雅族群竟也提呈了“充满少数民族”论调的报告。我认为这是该族群的悲哀。内陆人代表，马来西亚内陆人联合总会（Federation of Orang Ulu Malaysia-FORUM）会长Lihan Jock（一名执政党州议员）的报告该是文化大会中最精彩的报告。首先，他为表述族人在基本建设上需求，并强调文化发展与基本建设的关系，例如，没电供，导致黑暗，黑暗则将制造恐惧，一个长期在恐惧中生活的族群，其前途也不是光明的。最后，他以他对河流的熟悉来总结族人的心声。他说，对上游熟悉的人都知道，当主干河高涨水急时，小支流的水是处于静态的，水如果涨得久，小支流的水甚至会倒流。对河的熟悉，也让他对河存有忧患意志。 此文化大会，充满了好听的话语，我们希望这些话语会得到官方的重视，成为当局规划文化政策时的指南，避免五年后我们又回来讨论同样的课题。我出席了3次的文化大会，此届大会是进步了些，以各族群为本位的激烈言论几乎没有，大家除了分享各自的成果外，也对共同的将来充满理

（蔡增聪摄） 与我合照的这位大哥，看起来充满内陆人的味道。他是砂拉越达雅文化基金会（Dayak Cultural Foundation）的艺人。我是在砂拉越州议会参加第五届砂拉越文化大会时遇见他。那时，我向他负责的摊位购买由Zawawi Ibrahim博士所编的 Reprentation, Identity and Multiculturalism in Sarawak一书，他看了我的名牌，指了指Goh这字，并以伊班语告诉我，他也姓Goh。 这一说，让我大惊，随着我以半生不熟的伊班话与他与他聊起了彼此的出身。原来，他来自Lubok Antu，潮州人，祖父吴瑞开（凯？），父亲吴阿让。他也让我看他的身份证，真的，写着Thomas Goh。哇，我竟在此遇到一个特别的宗亲。 Lubok Antu与成邦江的吴姓潮州人不多， “番薯藤”攀来攀去， 大都有亲戚关系。我的祖父，二战时就避难到Lubok Antu，战间病逝世在那，2004年我们才拾金把祖父的余骸移到成邦江寿山亭墓山与祖母合葬。成邦江另一家华美乡吴姓宗亲，就是在Lubok Antu发达后移居成邦江。待我回家查询，此君身份肯定能正！ 我想，我这宗亲的扮装与轮廓岂非这两天文化大会的要点与期望？我们砂拉越45年来的文化汇合与族群团结的成果就勾画在我这宗亲的身上了。他生为华裔后代，身上流着虽不是百份百华人的血（“查询”结果：他母亲是达雅人），从他跟我“认亲”的过程，我想他还是认同他是华人，但他却生活在达雅文化中，甚至是一名达雅文化艺术的维护者！ Zawawi Ibrahim博士书中要描述的的多元文化汇合、认同与图象，Thomas Goh 身上都有了，这就是我们的砂拉越。我们不须要人家告诉我们怎么办，一切都在我们的生活中！ （30-6-2009）