梦娜间的微言 Bisikan Antara Benak

那天，我的同事再纳高兴的告诉我，他通过一个马来西亚网站电邮给首相要求他废除半岛人入境砂州须签证盖护照的条例，以完全贯彻一个马来西亚的理念。再纳是柔佛州的马来人，1980年代就被委派到砂州任教，后娶本地马来姑娘为妻，儿女成群，已在砂州置业，但是他每年回乡省亲时，都须要面对“外国人”的遭遇。我们可以理解他的感觉与心情，更理解他的要求。 但是，我当面就告诉他说，我不同意他的要求。他也笑着回应说：你是为了那20项条约。这本来是半岛人与砂沙两州人一个辣手的课题，但是因为我俩都明白历史，所以，我们都能接受彼此的立场。20项条约给予砂州政府在移民法令上的自主，在历史上是合理的，但不是绝对的，时间可以改变其合理性。所以，再纳的要求是合理，更何况把它套在“一个马来西亚”的概念上？ 身为一个砂州子民，至少到目前，我们会认为我们还需要这项法令来维护我们。虽然国家已经成立46年了，但是官方仍然说我们独立了52年，这怎叫一个马来西亚？这怎能让我们放心放下20项条约？明显的，他们只把我们当做十三份中之一，只有我们还异想天开的认为我们是三份中之一份。但是，再纳怎么办？ 哎，一个马来西亚：以民为先，以成就为主。就这麽简单模糊了我们的视线。

这是Basi国民小学的露天浴室。2009年8月11日，我拍摄了这个建在鲁巴河畔的露天浴室，校长告诉我，这将成为历史，因为次日他们将gotong-royong用盐木柱及铁丝网在原地建“新的” 露天浴室。他们需要以这个方式建露天浴室，因为鲁巴河盛产鳄鱼，而且让学生们在一个固定的范围内洗澡也较安全。校长也向我报告，原本他们是抽河水让学生们在室内浴室洗澡，但乡下人比较习惯在河边洗澡，校方唯有做了这样的“改进”。 Basi国民小学是间微型小学，学生人数50多名，可以通过水路或油棕园丘路驳接外界。从Engkilili镇用15马力的摩托长舟顺潮水而下，一小时余可抵达。去年6月，油棕园丘路通了，从Engkilili第二国民小学对面小路驱车，半小时就到该校。学校有24小时的小型发电机电流供应，但却依靠老天及河为食水及用水来源。 能够以陆路与外界沟通是学校教职员所期待的，这大大的方便了他们，除非雨季，他们可直接驾车到校。我这次到校视察的目的就是要确认新路的安全，让部门同事可以陆路到该校执行公务。这个5000公亩大油棕园的路确真是好走，平平坦坦的。临回时，校长告诉我，园丘老板只付数百令吉就让村民交出他们祖传的农耕习俗地（TEMUDA），参与发展。 17-8-2009 长屋孩子上学的交通工具。 通往Basi的指示牌。

前言 客家文化是“一体多元”的。这个“体”，就是客家文化这个整体；“多元”，就是客家文化构成的诸多因子或成分。而在诸多成分中，其主体成分则是中原传统文化，这一点是必须充分肯定的。“一体多元”是客家文化的重要特质，她使客家文化既多姿多彩又充满活力，焕发出无穷的魅力。 客家文化“一体多元”的特质，映照出客家民系形成过程中汉族与畲瑶等少数民族相互交融的历史背景；使我们从中领悟到中华民族“海纳百川”，生生不息，枝繁叶茂的伟大气概。 笔者相信这个伟大气概正是促成晚近客家学（Hakkalogy）研究的兴起的主因。著名的客家学家袁冰凌就曾表示：“近世以来，越来越多学者注意到客家人独特的风俗习惯、文化特征，及其杰出人士与贡献。” 本文就尝试为客家民俗研究院增加注脚，选择砂拉越斯里阿曼省英吉利里副县的马鹿区为研究对象，尝试捕捉遗留在这里的客家民俗遗产，并加以记录与论述。 马鹿十五分公司乃十八世纪砂拉越石隆门十二分公司外的另一金矿公司，其矿工以客家人为主，是于1856年从西婆迁移到该区，进行采金矿，并为开拓英吉利里的开埠创下了基础。但是，英吉利里这个城镇却不在马鹿原地创立，它创于离这个地区约五公里外的鲁巴河河畔。矿工后裔也没积极参与城镇的建设，他们散布到郊区去从事农耕，英吉利里反而是由来自成邦江的潮州商人发动创立。目前留在矿场原地就只有：公司屋、先民的墓茔及崇拜点了。 砂拉越客家民俗遗产 本文将就以这三方面来论述十五分公司这个客家矿工遗址所留下的客家民俗遗产，尝试从 “地方性”视野出发，突出地方历史、族群习俗，来解读砂拉越客家人的历史与文化现象与变迁。 （一） 公司屋的地方神明与天公崇拜 十五分公司公司屋的构造与一般的农舍没分别，是一间有三个隔间的长方形建筑物，左侧建有大灶。公司屋正厅本是议事处，现为神坛，奉着大伯公公、观音娘娘、三山国王、齐天大圣、铁拐李仙师、老祖仙师及鲁班仙师。左右两个空间分别为武库与文房。 公司屋以大伯公为主神，这显示伯公崇拜对客家的重要。作者在多次的考察中，发现神的摆设都有所改变，但是大伯公的神像始终是居正 。伯公崇拜乃客家族群信仰中重要的一环，以伯公为主神之庙也非常普遍。观音娘娘乃是一俗佛，许多海外华人庙宇都有供奉，此公司屋内的观音崇拜该与成邦江顺兴公司属下慈云阁的慈悲娘娘有关，因为由成邦江众弟子于光绪乙未年喜敬的匾额就挂在观音娘娘的神位上方。三山国王乃粤东民