梦娜间的微言 Bisikan Antara Benak

经过达雅人最高政治领导，尊贵的副首长查布上书首相，Marina Undau终于得其所愿，进入预科学院就读，这故事也就该到一段落。但是，意外的，Marina Undau也为砂州混血儿带来了“2009年年终花红”，因为联邦内阁已决定统一土著的定义，真正贯彻一个马来西亚精神。我不是法律专家，没有能力诠释内阁的决定是否抵触宪法。大家对内阁这样的决定也没有大反应，可能他们不够醒觉，或者已见惯了这个国家的行政机关常常都超越它另外两个伙伴。这是我们的国情。 其实，Marina Undau不是个独特的个案，成邦江至少还有两个同样的个案，例如一名叫 Nadia Selimin 的伊华女子也面对同样的问题，她在地方代议士Mong Dagang的协助下方能进入高等院校就读。这是很多选民对代议士的要求，Mong Dagang就成为个合格的人民代表。故事，就这么简单，平平淡淡的。Marina Undau会让举国上下忙起来是因为她选择动用传媒，结果她无意中为她的同伴们也带来好消息。 砂拉越人，不管是土著或非土著对这个课题的解决没有大反应，大家默默的接受头人的安排。这就是一般砂州人的作法，他们是头人喜爱的良民，他们不太理会国家的制度与前途。他们习惯对头人有崇高的期望。所以，他们当中很多才会成为没有 证件的居民 。 Marina Undau事件应该带出很多议题，例如宪法精神的反思、半岛砂沙本质上的差异。这些问题都没有人认真去思考。目前事件的解决方案，也考验三权分立的实践与政客头人的处事。人民对类似事件的态度与期望则表示了民主国家人治的市场。总之，传媒成全了Marina Undau事件的上集，还有下集等待大家发掘。

1． 什么是口述历史？ a. 以录音访谈搜集口传记忆及具有历史意义的个人观点。口述历史访谈是一位准备完善的访谈者，向受访者提出问题，并以录音或录影记录彼此的问答，后制作抄本、摘要、列出索引及存档。（页34） b. 口述历史家的工作是把受访从怀旧的情绪中抽离，正视过去。他们常问：如果过去不是这样，那么到底怎么样？什么时候改变？怎样改变？为什么会改变？（页31） c. 一个好口述历史总会留空间让受访者说出心中的话，。。人们记得最清楚的往往是自己觉得最刺激及最重要的事（页54） d. 。。。小人物不会忘记大事（页55） e. “让他们表述他们的世界” 2． 如何开展口述历史计划？ a. 设定目标/课题（事件、个人或专题）：选择其他地方或人未涉及的领域，目标/课题可在访谈中改变 b. 事前研究：搜集背景资料，以取得受访者的信任、能够在现场对受访者的说话做出判断与反应，并深入追问 c. 挑选访谈对象：联络、建立关系、首选重要、年长者 d. 拟定问题：可事先交给受访者、公开示问题 e. 准备基本装备：录音机、录影机 f. 访谈理想时数：90-120分钟内 3． 如何进行口述历史？ a. 态度：尊重受访者、对可疑的谈话只追问而不争辩，避免尴尬局面、隐私限度 b. 地点与时间的选择：方便受访者，少干扰 c. 从闲聊到访谈：暖身，营造气氛，取得信任，开场白，开始发问 d. 录音机：位置、电源，受访者要求关机 e. 笔录：记录声音以外的反应（如受访者身体语言） f. 策略/技巧：处理麦克风恐惧、沉默寡言、健谈者 g. 挑起记忆：相片、剪报、信件 h. 如何结束：让受访者回顾、表明资料的处理，承诺会赠送抄本或录音为纪念品 4． 后续工作 a. 抄本：须包含情绪的记录，最好让受访者过目 b. 摘要 c. 索引 d. 存档：信件、内容简介、人物、授权书 e. 报告：抄本+论述 f. 发表：发表会（录音或录影、展览、生活戏剧）、出版 5． 几个搜集计划 a. 家族史、创业史、南来垦荒史 b. 村史：Brayun、 Pasir Panas、 Kajatau、 Sabu c. 人物史：陈宗明 d. 时代史：二战、50年代 e. 民俗：祭拜仪式、节庆、习俗、手艺 参考资料 • 唐诺里齐（Donald A. Ritchie）著，王芝芝译，《大家来做口述历史》（远流出版公司，1997年） • http:

1. 墓山及墓碑的历史价值 甲、 墓主的姓名、原乡、家庭与婚姻生活 乙、 时代的文化生态、经济环境 丙、 先民的迁移史 丁、 当代的人口分布 戊、 艺术：书法、造型、雕刻 2. 踏入墓山：与自然与先民打招呼 甲、 敬拜土地 乙、 尊敬先民 3. 如何搜集墓碑的资料 甲、 观、看、摸 乙、 抄、拓、描 丙、 拍 丁、 探索、体会 4. 墓碑的历法 甲、 清代年号：同治（1862-1874）、光绪（1875-1909），宣统（1910-1911） 乙、 民国（1912起） 丙、 日本年号：大正（1912-1925）、昭和（1926起） 丁、 天干地支（己丑-2009） 戊、 天运天干地支 己、 阳历（公元） 5. 预见收获 甲、 墓碑记录与照片 乙、 参与者心得手记 丙、 整体报告 6. 工具 甲、 纸（表格）、笔 乙、 粉笔 丙、 帽子、水 (讲于2009年4月6日)

不能进入大学预科，本来不是什么大新闻，很多土著学生能进，很多也不能进。虽说有保留10%给非土著生，但能够进去还是不多。以成绩（9A1B）来看，Marina Undau应可进入大学预科学院就读，但高教部不接受她的申请，并以非土著的原因拒绝她的申请。这引爆了民间对联邦宪法161A条文的讨论。根据该条文，一名砂拉越土著必须是父母俩都是土著，Marina Undau不符合条件，因为她的母亲黄碧心是华人，虽然国民登记部依据其父的种族把她归纳为伊班人。 (Marina Undau与父母召开记者会时影) Marina Undau事件成为新闻焦点，因为很多人把讨论放在宪法的不统一，半岛及沙巴州的土著定义只须父母其中一人是土著。土保党一党要甚至要把事件带上州议会讨论，然后要求修宪，统一定义，贯彻一个马来西亚精神。副首长查布却以较温和的方法，上书首相，要求重新处理Marina Undau的申请。 我对这个成邦江小女孩事件成功引起的轰动，感到高兴。长久以来，国家机构都没有依据现有的法律行事，很多混血儿都被接受成为土著并享有一切土著的优待。我们不只无知，也习惯了。高教部某个官员终于翻开宪法读清楚，依章行事，我谨向他致敬。但是，他引起社会不安，对的行事，似乎被当着错案。这就是我们的国家。 回头说那不统一的宪法条文，砂州土著定义有别于半岛与沙巴，我相信其中必有特殊历史因素。虽然有些人总爱以一个马来西亚来概论这起案子，但我认为我们不能为了Marina Undau而轻易修宪统一土著定义。我们要争取的应该是超过这一点，我们要的是废除土著与非土著的区分，让每个国民享有平等的待遇。对Marina Undau这个优秀的孩子，如果是以土著身份让她享有升学特权，这可不是贬了她的能力？ （5-11-2009）