陈建团得奖

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 恭喜陈建团同乡/学长得奖。成邦江之光。2004年，他调职任西连县教育厅厅长，推荐我替代他在斯里阿曼省教育厅的职位，从那时起我在省/县教育厅任不同职位至今。

我们除了同乡，还是校友。理科大学毕业后，他分别在砂拉卓中学及成邦江圣录中学任教。
刚入理大时，有半岛的学长告诉我，你的同乡真勤奋。原来，他们放假回乡，交代建团看顾合租的屋子，建团竟然把屋里的锅底刷成白。这种态度可从他后来处事管理中看出，尤其是在处理单位财务方面。
大学时，其实我跟这同乡是没有交集的。他是我们认为风花雪月的理大华文学会戏剧组成员，而我则参与那比较"进步"的 理华社论组 社会论坛组。所以，中年以后，建团涉及歌唱，并在学校鼓励演绎艺术，这是他青少年时所好的。但，在成邦江中学的岁月却没机会发挥，如他的同学所说，他往往默默推着脚车在一旁。
西连教育厅以后，他在民都鲁省及泗里街省(好像只是1天)任教育厅厅长，然后回到中学任校长，晋中是他掌校的第二所学校。当年他用11个月就让石隆门中学得"新措施奖" (New Deal)，一时成为行内佳话(得奖时他已迁到晋中)。

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唪呀唪、唪金公：上不了戏棚的潮州歌谣

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(初稿） 摘要 晚近砂州兴起伯公崇拜研究，在诗巫永安亭的号召下，他们不只办了大伯公节，也举行了大伯公研讨会。笔者长期关注鲁巴河流域的华人民间信仰，发现慈悲娘娘崇拜极为普遍，加上本身为其中一间慈悲娘娘庙的负责人，因此选择以此为题，尝试以分析此地区各庙宇慈悲娘娘崇拜的历史演变、并观察其信众的生态与组织，论述鲁巴河流域华人社会的信仰、社会关系与身份认同。 前言 学校与庙宇是研究海外华人的好基点。晚近砂州兴起伯公崇拜研究，在诗巫永安亭的号召下，他们不只办了大伯公节，也举行了大伯公研讨会。笔者长期关注鲁巴河流域的华人民间信仰，发现慈悲娘娘崇拜极为普遍，加上本身为其中一间慈悲娘娘庙的负责人，因此选择以此为题，尝试以分析此地区各庙宇慈悲娘娘崇拜的历史演变、并观察其信众的生态与组织，论述鲁巴河流域华人社会的信仰、社会关系与身份认同。 这区域供奉慈悲娘娘 / 观音娘娘 [1] 的公庙分别有成邦江慈云阁（ 1894 年）、龙呀佛母亭观音宫（早于 1902 年）、鲁勃安都慈云阁（ 1945 年）、丰洛（巴都林当）慈云阁（ 1954 年）、成邦江砂巫区神庙（未详）、成邦江巫拉荣路慈善社（ 1959 年）及马鹿十五分公司（ 1856 年）。本文只选择首四间庙宇，即供奉慈悲娘娘为主神者加以分析。 慈悲娘娘与佛母娘是何方神圣？ 慈悲娘娘是观世音菩萨的化身，取其菩萨的慈悲心肠、解救大众之意。中国各地的寺庙中常供奉着慈悲娘娘的神位，特别是粤东地区的惠东、惠来、普宁、陆丰、饶平、五华、汕尾和大埔等地均供奉有慈悲娘娘 [2] 。所以，粤东民间信仰中的慈悲娘娘就是佛家的观音菩萨。 虽然，傅吾康在论述印尼南吧哇佛母娘庙宇时曾表示，佛母乃 1420 年明朝叛变份子唐赛儿所用的称号，他认为唐赛儿被民间奉祀并不是一件不可能的事 [3] 。马鹿十五分公司屋、龙呀佛母亭观音宫及新荛湾水月宫就以此称法称呼该庙所供奉的神明。 成邦江慈云阁的男相慈悲娘娘（郑楚胜摄） 各庙的创立经过与现况 成邦江慈云阁 成邦江慈云阁该是在 1894 年创立，初时只是一间简陋的小庙，坐落与市集后的小山丘，庙内供奉着甲必丹郑宋兴从潮安礼阳奉请来的慈悲娘娘（阿娘）画像， 1899 年鲁巴河畔的新庙落成后才供奉由郑万胜从潮州府城订造，后由其第郑得胜带来的慈悲娘娘及金童玉
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