书面访谈：文化人与文化承传

文化人指的该是西方的知识分子，或中国传统上的文人或读书人。它有别于今日的专业人士和学院式的专家、学者。文化人是独立的、中立的，有强烈的批判精神，他们的终极关怀是公众、大我的。就这一层面，我认为自己说不上是个“合格”的文化人，更何况我侧身于体制内，勉强算个小有良知的专业人士。一直认为，读圣贤书者，可要行圣贤事。

庆祝传统节庆只能说在维持小传统，即在民俗上努力。文化的层面不仅于此，文化还要思想层面的大传统，如哲学、经书。文化不是拿来传承的，文化是动态的，随时空演变。

大学时，受时代感染，读了中国的五四、又碰上六四及国内新经济政策结束在即，加上民主精神科学态度熏陶，热衷校园活动，尝试为家国探新路向，认为这是读书人的本质。金耀基的《大学之理念》、龙应台的《野火》、柏杨的《丑陋的中国人》等成为当时的读本！

校园的风气是充满批评的，人文学院的熏陶，激励我开始写评论文章，毕竟通过笔杆子问政是读书人最能做到的，其实在中学时，我就曾发表过以厂工为主题的短篇。毕业后，在郊外执教，工余更积极发表评论，刚好《诗华日报》给我了版位，大概写了十年。后来，工作岗位的转变，就少写，再来没写了。

不过，就冒入另一领域，就是本土文史论述。以本土草根的视角写家乡的历史，这符合“由下而上”的历史书写，让草根说话，进而制衡国家单元的历史论述。我参与编辑《斯里阿曼省华族史料集》（1998）、出版了《初三流、十八水：成邦江文史论文集》（2003）、《马鹿十五分公司史稿》（2006）等本土论述，算是对我居住地的一种关怀。

自1996年起，我就担任砂拉越华族文化协会的副秘书。该会是以研究与出版与砂拉越华人社会有关的著作为主。我参与该会的活动规划、考察、学术讨论等，同时也是该会年刊《文海》的编委。通过该会，我也在成邦江发动古迹关怀与维护工作。比较重要的是在1997年进行的新巴务华人墓山墓碑考察、1998年为本地最古老的华人墓茔-沈大孙墓进行维修、美化与立碑，及在2013年与多个社团配合政府维修爱丽丝堡时的举办社区关怀古迹活动-“记忆的遗珠…成邦江”，并不时发表文史论文。

同时，也积极参与地方上的社团。由于是小地方，所以就尽量在“传统”的空间经营所谓的理念。例如通过百年社团成邦江顺兴公会管理的庙宇慈云阁促成人文活动、提升传统节庆的内涵、推动社会关怀如心理辅导、布施等活动，再通过顺兴公会属下的幼稚园落实素质学前教育。

身为教师，我积极参与教师职工会，并在1994年从新组织砂拉越教师职工会斯里阿曼分会，任首任主席，在两年内成功增加200多名会员。这20多年来，陆续任副主席、秘书等职位，目前该分会有1000多名会员，我是主席。

这些参与，是片面的，不完整，只是一个读书人在工余尽自己的本份，未能促成一股大力量。

（吴诰赐，时任鲁勃安都县教育厅学校成长伙伴，过去曾是省/县教育厅考试组主任、学术组主任，也担任过中学副校长）

2018年劳动节

受朱美枫书面访谈记录